TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:09:40 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1562《A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨順正理論卷第十二 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận quyển đệ thập nhị 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　　辯差別品第二之四 　　　biện sái biệt phẩm đệ nhị chi tứ 無色法中。已辯心心所。 vô sắc pháp trung 。dĩ biện tâm tâm sở 。 今次當辯心不相應行。頌曰。 kim thứ đương biện tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。tụng viết 。 　心不相應行　　得非得同分 　tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 　　đắc phi đắc đồng phần 　無想二定命　　相名身等類 　vô tưởng nhị định mạng 　　tướng danh thân đẳng loại 論曰。等者等取句身文身及和合性。 luận viết 。đẳng giả đẳng thủ cú thân văn thân cập hòa hợp tánh 。 類者顯餘所計度法。即前種類。 loại giả hiển dư sở kế độ Pháp 。tức tiền chủng loại 。 謂有計度離得等有蘊得等性。如是諸法。不與心相應故。 vị hữu kế độ ly đắc đẳng hữu uẩn đắc đẳng tánh 。như thị chư Pháp 。bất dữ tâm tướng ứng cố 。 說名為心不相應行。 thuyết danh vi tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 非如心所與心共一所依所緣相應而起。說心言者。 phi như tâm sở dữ tâm cọng nhất sở y sở duyên tướng ứng nhi khởi 。thuyết tâm ngôn giả 。 為顯此中所說得等是心種類。諸心所法。所依所緣。皆與心同。 vi/vì/vị hiển thử trung sở thuyết đắc đẳng thị tâm chủng loại 。chư tâm sở pháp 。sở y sở duyên 。giai dữ tâm đồng 。 亦心種類。為簡彼故。言不相應。諸無為法。 diệc tâm chủng loại 。vi/vì/vị giản bỉ cố 。ngôn bất tướng ứng 。chư vô vi/vì/vị Pháp 。 亦心種類。無所依緣。故亦是不相應。 diệc tâm chủng loại 。vô sở y duyên 。cố diệc thị bất tướng ứng 。 為欲簡彼故復言行。此已總標。復應別釋。 vi/vì/vị dục giản bỉ cố phục ngôn hạnh/hành/hàng 。thử dĩ tổng tiêu 。phục ưng biệt thích 。 於中且辯得非得相。頌曰。 ư trung thả biện đắc phi đắc tướng 。tụng viết 。 　得謂獲成就　　非得此相違 　đắc vị hoạch thành tựu 　　phi đắc thử tướng vi 　得非得唯於　　自相續二滅 　đắc phi đắc duy ư 　　tự tướng tục nhị diệt 論曰。得獲成就。義雖是一。而依門異。 luận viết 。đắc hoạch thành tựu 。nghĩa tuy thị nhất 。nhi y môn dị 。 說差別名。得有二種。謂先未得。及先已得。 thuyết sái biệt danh 。đắc hữu nhị chủng 。vị tiên vị đắc 。cập tiên dĩ đắc 。 先未得得。說名為獲。先已得得。說名成就。 tiên vị đắc đắc 。thuyết danh vi hoạch 。tiên dĩ đắc đắc 。thuyết danh thành tựu 。 應知非得。與此相違。謂先未得及得已失。未得非得。 ứng tri phi đắc 。dữ thử tướng vi 。vị tiên vị đắc cập đắc dĩ thất 。vị đắc phi đắc 。 說名不獲。已失非得名不成就。故說異生性。 thuyết danh bất hoạch 。dĩ thất phi đắc danh bất thành tựu 。cố thuyết dị sanh tánh 。 名不獲聖法。於何法中有得非得。且有為中。 danh bất hoạch thánh pháp 。ư hà Pháp trung hữu đắc phi đắc 。thả hữu vi trung 。 於自相續。有得非得。非他相續及非相續。 ư tự tướng tục 。hữu đắc phi đắc 。phi tha tướng tục cập phi tướng tục 。 若蘊墮在自相續中。可有成就不成就故。 nhược/nhã uẩn đọa tại tự tướng tục trung 。khả hữu thành tựu bất thành tựu cố 。 他相續蘊及非情蘊。必無成就不成就故。 tha tướng tục uẩn cập phi tình uẩn 。tất vô thành tựu bất thành tựu cố 。 無為法中。唯於二滅。有得非得。一切有情。 vô vi/vì/vị Pháp trung 。duy ư nhị diệt 。hữu đắc phi đắc 。nhất thiết hữu tình 。 無不成就非擇滅者。故對法中。有如是說。誰成無漏法。 vô bất thành tựu Phi trạch diệt giả 。cố đối pháp trung 。hữu như thị thuyết 。thùy thành vô lậu Pháp 。 謂一切有情。 vị nhất thiết hữu tình 。 除初剎那具縛聖者及餘一切具縛異生。諸餘有情。皆成擇滅。 trừ sơ sát-na cụ phược Thánh Giả cập dư nhất thiết cụ phược dị sanh 。chư dư hữu tình 。giai thành trạch diệt 。 決定無有成就虛空。以於虛空無有得故。亦無不成就。 quyết định vô hữu thành tựu hư không 。dĩ ư hư không vô hữu đắc cố 。diệc vô bất thành tựu 。 以無非得故。若法有得亦有非得。 dĩ vô phi đắc cố 。nhược/nhã pháp hữu đắc diệc hữu phi đắc 。 若法無得亦無非得。其理決定。依此得故。說如是言。 nhược/nhã Pháp vô đắc diệc vô phi đắc 。kỳ lý quyết định 。y thử đắc cố 。thuyết như thị ngôn 。 色蘊行蘊。一得所得。餘蘊行蘊。說亦如是。 sắc uẩn hành uẩn 。nhất đắc sở đắc 。dư uẩn hành uẩn 。thuyết diệc như thị 。 有漏無漏。一得所得。有為無為。一得所得。 hữu lậu vô lậu 。nhất đắc sở đắc 。hữu vi vô vi/vì/vị 。nhất đắc sở đắc 。 如是等類。如理應思。經主此中作如是問。 như thị đẳng loại 。như lý ưng tư 。Kinh chủ thử trung tác như thị vấn 。 何緣知有別物名得。應答彼言。契經說故。 hà duyên tri hữu biệt vật danh đắc 。ưng đáp bỉ ngôn 。khế Kinh thuyết cố 。 如契經中薄伽梵說。應知如是補特伽羅。 như khế Kinh trung Bạc Già Phạm thuyết 。ứng tri như thị Bổ-đặc-già-la 。 成就善法及不善法。若謂經說有轉輪王成就七寶。 thành tựu thiện Pháp cập bất thiện pháp 。nhược/nhã vị Kinh thuyết hữu Chuyển luân Vương thành tựu thất bảo 。 有太過失。此難不然。王於七寶自在無礙。名成就故。 hữu thái quá thất 。thử nạn/nan bất nhiên 。Vương ư thất bảo tự tại vô ngại 。danh thành tựu cố 。 若謂餘經所說成就亦應爾者。此亦不然。 nhược/nhã vị dư Kinh sở thuyết thành tựu diệc ưng nhĩ giả 。thử diệc bất nhiên 。 以現在者。唯於現在有自在力。非過未故。 dĩ hiện tại giả 。duy ư hiện tại hữu tự tại lực 。phi quá/qua vị cố 。 謂轉輪王。於現七寶有自在力。增上果故。 vị Chuyển luân Vương 。ư hiện thất bảo hữu tự tại lực 。tăng thượng quả cố 。 恒現前故。隨樂而轉。可名成就。善不善法。 hằng hiện tiền cố 。tùy lạc/nhạc nhi chuyển 。khả danh thành tựu 。thiện bất thiện Pháp 。 則不決定。且如善法。現在前時。補特伽羅。 tức bất quyết định 。thả như thiện Pháp 。hiện tại tiền thời 。Bổ-đặc-già-la 。 於現善法。可說成就。彼於過未不善法中。應更指陳。 ư hiện thiện Pháp 。khả thuyết thành tựu 。bỉ ư quá/qua vị bất thiện pháp trung 。ưng cánh chỉ trần 。 若無現得由何別法。說為自在。 nhược/nhã vô hiện đắc do hà biệt pháp 。thuyết vi/vì/vị tự tại 。 不善現前徵善亦爾。況執過未全無體者。 bất thiện hiện tiền trưng thiện diệc nhĩ 。huống chấp quá/qua vị toàn vô thể giả 。 於何自在說名成就。若於未來。有能生力名成就者。 ư hà tự tại thuyết danh thành tựu 。nhược/nhã ư vị lai 。hữu năng sanh lực danh thành tựu giả 。 理亦不然。是則應有非愛過故。謂諸異生。住最後有。 lý diệc bất nhiên 。thị tắc ưng hữu phi ái quá/qua cố 。vị chư dị sanh 。trụ/trú tối hậu hữu 。 定生無漏應是聖者。諸阿羅漢。住最後心。 định sanh vô lậu ưng thị Thánh Giả 。chư A-la-hán 。trụ/trú tối hậu tâm 。 決定不能復生無漏。應非阿羅漢。 quyết định bất năng phục sanh vô lậu 。ưng phi A-la-hán 。 便退成異生住世俗。忍見所斷煩惱。必不復生。 tiện thoái thành dị sanh trụ/trú thế tục 。nhẫn kiến sở đoạn phiền não 。tất bất phục sanh 。 應是預流果。又若許有別物名得。有何非理。如是非理。 ưng thị dự lưu quả 。hựu nhược/nhã hứa hữu biệt vật danh đắc 。hữu hà phi lý 。như thị phi lý 。 謂所執得。無體可知。如色聲等。或貪瞋等。 vị sở chấp đắc 。vô thể khả tri 。như sắc thanh đẳng 。hoặc tham sân đẳng 。 無用可知。如眼耳等。故無容有別物名得。 vô dụng khả tri 。như nhãn nhĩ đẳng 。cố vô dung hữu biệt vật danh đắc 。 執有別物。是為非理。此定不然。非非理故。 chấp hữu biệt vật 。thị vi/vì/vị phi lý 。thử định bất nhiên 。phi phi lý cố 。 由所許得是已得法不失因故。又是知此繫屬於彼。 do sở hứa đắc thị dĩ đắc pháp bất thất nhân cố 。hựu thị tri thử hệ chúc ư bỉ 。 智幖幟故。除此更有何別大用能過於此。 trí tiêu xí cố 。trừ thử cánh hữu hà biệt đại dụng năng quá/qua ư thử 。 說此為無。若爾何用執此得為。唯所依中。 thuyết thử vi/vì/vị vô 。nhược nhĩ hà dụng chấp thử đắc vi/vì/vị 。duy sở y trung 。 有諸種子。未拔未損。增長自在。於如是位。 hữu chư chủng tử 。vị bạt vị tổn 。tăng trưởng tự tại 。ư như thị vị 。 立成就名。由斯不失已得諸法。 lập thành tựu danh 。do tư bất thất dĩ đắc chư Pháp 。 亦此屬彼智之幖幟。此復云何。且諸善法。略有二種。 diệc thử chúc bỉ trí chi tiêu xí 。thử phục vân hà 。thả chư thiện Pháp 。lược hữu nhị chủng 。 一者不由功力修得。二者要由功力修得。 nhất giả bất do công lực tu đắc 。nhị giả yếu do công lực tu đắc 。 即名生得及加行得。不由功力而修得者。若所依中。 tức danh sanh đắc cập gia hạnh/hành/hàng đắc 。bất do công lực nhi tu đắc giả 。nhược/nhã sở y trung 。 種未被損。名為成就。若所依中種已被損。 chủng vị bị tổn 。danh vi thành tựu 。nhược/nhã sở y trung chủng dĩ bị tổn 。 名不成就。謂斷善者。由邪見力。損所依中善根種子。 danh bất thành tựu 。vị đoạn thiện giả 。do tà kiến lực 。tổn sở y trung thiện căn chủng tử 。 應知名斷。 ứng tri danh đoạn 。 非所依中善根種子畢竟被害說名為斷。要由功力而修得者。若所依中。 phi sở y trung thiện căn chủng tử tất cánh bị hại thuyết danh vi đoạn 。yếu do công lực nhi tu đắc giả 。nhược/nhã sở y trung 。 彼法已起。生彼功力自在無損。說名成就。與此相違。 bỉ Pháp dĩ khởi 。sanh bỉ công lực tự tại vô tổn 。thuyết danh thành tựu 。dữ thử tướng vi 。 名不成就。不善無記。由對治道。斷伏種子。 danh bất thành tựu 。bất thiện vô kí 。do đối trì đạo 。đoạn phục chủng tử 。 或無功力可生現行。名不成就。 hoặc vô công lực khả sanh hiện hành 。danh bất thành tựu 。 與此相違名為成就。故所執得便為無用。 dữ thử tướng vi danh vi thành tựu 。cố sở chấp đắc tiện vi/vì/vị vô dụng 。 如是種種顛倒所執。但有虛言。而無實義。且執何法名為種子。 như thị chủng chủng điên đảo sở chấp 。đãn hữu hư ngôn 。nhi vô thật nghĩa 。thả chấp hà Pháp danh vi chủng tử 。 謂名與色。於生自果。所有展轉隣近功能。 vị danh dữ sắc 。ư sanh tự quả 。sở hữu triển chuyển lân cận công năng 。 此由相續轉變差別。名色者何。謂即五蘊。 thử do tướng tục chuyển biến sái biệt 。danh sắc giả hà 。vị tức ngũ uẩn 。 如何執此為種子性。能為善等諸法生因。 như hà chấp thử vi/vì/vị chủng tử tánh 。năng vi/vì/vị thiện đẳng chư Pháp sanh nhân 。 為總為別。為自種類。且汝所執。唯應爾所。 vi/vì/vị tổng vi/vì/vị biệt 。vi/vì/vị tự chủng loại 。thả nhữ sở chấp 。duy ưng nhĩ sở 。 若言是總種體應假。假為實因。不應正理。若言是別。 nhược/nhã ngôn thị tổng chủng thể ưng giả 。giả vi/vì/vị thật nhân 。bất ưng chánh lý 。nhược/nhã ngôn thị biệt 。 如何可執無記色種為善不善諸法生因。 như hà khả chấp vô kí sắc chủng vi/vì/vị thiện bất thiện chư Pháp sanh nhân 。 若自種類善法無間。不善法生。或復相違。 nhược/nhã tự chủng loại thiện Pháp Vô gián 。bất thiện pháp sanh 。hoặc phục tướng vi 。 以何為種。天愛非汝解種子性。前心俱生思差別故。 dĩ hà vi/vì/vị chủng 。thiên ái phi nhữ giải chủng tử tánh 。tiền tâm câu sanh tư sái biệt cố 。 後心功能差別而起。即後心上功能差別。 hậu tâm công năng sái biệt nhi khởi 。tức hậu tâm thượng công năng sái biệt 。 說為種子。由此相續轉變差別。 thuyết vi/vì/vị chủng tử 。do thử tướng tục chuyển biến sái biệt 。 當來果生此中意說。不善心中。 đương lai quả sanh thử trung ý thuyết 。bất thiện tâm trung 。 有善所引展轉隣近功能差別。以為種子。從此無間善法得生。 hữu thiện sở dẫn triển chuyển lân cận công năng sái biệt 。dĩ vi/vì/vị chủng tử 。tòng thử Vô gián thiện Pháp đắc sanh 。 或善心中不善所引展轉隣近功能差別。以為種子。 hoặc thiện tâm trung bất thiện sở dẫn triển chuyển lân cận công năng sái biệt 。dĩ vi/vì/vị chủng tử 。 從此無間不善法生。今汝所執功能差別種子。 tòng thử Vô gián bất thiện pháp sanh 。kim nhữ sở chấp công năng sái biệt chủng tử 。 與彼善不善心。為有別體。為無別體。 dữ bỉ thiện bất thiện tâm 。vi/vì/vị hữu biệt thể 。vi/vì/vị vô biệt thể 。 此無別體。 thử vô biệt thể 。 豈不許善為不善種及許不善為善種耶。誰有心者。執煖與火無有別體。而復執言。 khởi bất hứa thiện vi ất thiện chủng cập hứa bất thiện vi/vì/vị thiện chủng da 。thùy hữu tâm giả 。chấp noãn dữ hỏa vô hữu biệt thể 。nhi phục chấp ngôn 。 唯煖能燒。火不能燒。 duy noãn năng thiêu 。hỏa bất năng thiêu 。 云何能感那落迦等諸異熟果。不善心中。安置能感。 vân hà năng cảm na lạc ca đẳng chư dị thục quả 。bất thiện tâm trung 。an trí năng cảm 。 可愛異熟善思差別所引功能差別種子。 khả ái dị thục thiện tư sái biệt sở dẫn công năng sái biệt chủng tử 。 復云何感末奴沙等諸異熟果。淨善心中。 phục vân hà cảm mạt nô sa đẳng chư dị thục quả 。tịnh thiện tâm trung 。 安置能感非愛異熟惡思差別所引功能差別種子。諸不善心。 an trí năng cảm phi ái dị thục ác tư sái biệt sở dẫn công năng sái biệt chủng tử 。chư bất thiện tâm 。 於感可愛諸異熟果。無堪能故。諸淨善心。 ư cảm khả ái chư dị thục quả 。vô kham năng cố 。chư tịnh thiện tâm 。 於感非愛諸異熟果。無堪能故。 ư cảm phi ái chư dị thục quả 。vô kham năng cố 。 云何言二能招二果。 vân hà ngôn nhị năng chiêu nhị quả 。 如是便謗諸佛世尊所得十力中處非處智力。 như thị tiện báng chư Phật Thế tôn sở đắc thập lực trung xứ phi xứ trí lực 。 又應許思差別所引功能差別種子與心同一果故。無漏心中。 hựu ưng hứa tư sái biệt sở dẫn công năng sái biệt chủng tử dữ tâm đồng nhất quả cố 。vô lậu tâm trung 。 亦有有漏功能差別。則無漏心。亦應能感三有之果。無漏心中。 diệc hữu hữu lậu công năng sái biệt 。tức vô lậu tâm 。diệc ưng năng cảm tam hữu chi quả 。vô lậu tâm trung 。 亦許安置煩惱種故。則無漏心。 diệc hứa an trí phiền não chủng cố 。tức vô lậu tâm 。 亦應能作煩惱生因。或聖身中。修所斷惑。 diệc ưng năng tác phiền não sanh nhân 。hoặc Thánh thân trung 。tu sở đoạn hoặc 。 應無種子自然而生。煩惱心中亦許安置無漏種故。 ưng vô chủng tử tự nhiên nhi sanh 。phiền não tâm trung diệc hứa an trí vô lậu chủng cố 。 則煩惱心。亦應能作無漏生因。或聖身中。 tức phiền não tâm 。diệc ưng năng tác vô lậu sanh nhân 。hoặc Thánh thân trung 。 煩惱心後所起無漏。應無種生。或應爾時名初無漏。 phiền não tâm hậu sở khởi vô lậu 。ưng vô chủng sanh 。hoặc ưng nhĩ thời danh sơ vô lậu 。 又退法性阿羅漢果。或有退起諸煩惱故。 hựu thoái pháp tánh A-la-hán quả 。hoặc hữu thoái khởi chư phiền não cố 。 即阿羅漢無學心中。應有三界煩惱種子。 tức A-la-hán vô học tâm trung 。ưng hữu tam giới phiền não chủng tử 。 有煩惱退。後當廣辯。 hữu phiền não thoái 。hậu đương quảng biện 。 又曾未見異種類法性有差別而無別體。故彼所執極為迷謬。 hựu tằng vị kiến dị chủng loại pháp tánh hữu sái biệt nhi vô biệt thể 。cố bỉ sở chấp cực vi/vì/vị mê mậu 。 又前所起思差別。 hựu tiền sở khởi tư sái biệt 。 與後功能差別心云何作因果更互相應義。此何所疑。因果法爾。要有前思差別故。 dữ hậu công năng sái biệt tâm vân hà tác nhân quả cánh hỗ tướng ứng nghĩa 。thử hà sở nghi 。nhân quả Pháp nhĩ 。yếu hữu tiền tư sái biệt cố 。 方有後心功能差別生。 phương hữu hậu tâm công năng sái biệt sanh 。 若無前思差別者後心功能差別則不起。 nhược/nhã vô tiền tư sái biệt giả hậu tâm công năng sái biệt tức bất khởi 。 是故此二得有因果更互相應。若有思時少有所起。可有此義。 thị cố thử nhị đắc hữu nhân quả cánh hỗ tướng ứng 。nhược hữu tư thời thiểu hữu sở khởi 。khả hữu thử nghĩa 。 然有思時都無所起。未來無故。 nhiên hữu tư thời đô vô sở khởi 。vị lai vô cố 。 前思後心有無不並。云何可說因果相應。如是等義。辯過未中。 tiền tư hậu tâm hữu vô bất tịnh 。vân hà khả thuyết nhân quả tướng ứng 。như thị đẳng nghĩa 。biện quá/qua vị trung 。 當更思擇。然彼所說。 đương cánh tư trạch 。nhiên bỉ sở thuyết 。 非所依中善根種子畢竟被害說名斷者。何故但言非畢竟害。 phi sở y trung thiện căn chủng tử tất cánh bị hại thuyết danh đoạn giả 。hà cố đãn ngôn phi tất cánh hại 。 此但應言畢竟不害。本無種故。又彼所說。 thử đãn ưng ngôn tất cánh bất hại 。bản vô chủng cố 。hựu bỉ sở thuyết 。 違害契經。以契經言畢竟斷故。如世尊說。 vi hại khế Kinh 。dĩ khế Kinh ngôn tất cánh đoạn cố 。như Thế Tôn thuyết 。 應知如是補特伽羅。善法隱沒。惡法出現。有隨俱行。 ứng tri như thị Bổ-đặc-già-la 。thiện Pháp ẩn một 。ác pháp xuất hiện 。hữu tùy câu hạnh/hành/hàng 。 善根未斷。以未斷故。從此善根。 thiện căn vị đoạn 。dĩ vị đoạn cố 。tòng thử thiện căn 。 猶有可起餘善根義。彼於後時。一切皆斷。 do hữu khả khởi dư thiện căn nghĩa 。bỉ ư hậu thời 。nhất thiết giai đoạn 。 如何所有微劣善根一切皆斷。非畢竟害。 như hà sở hữu vi liệt thiện căn nhất thiết giai đoạn 。phi tất cánh hại 。 故彼但應由自分別魍魎所魅。而作此言。又善種子。若邪見力。 cố bỉ đãn ưng do tự phân biệt võng lượng sở mị 。nhi tác thử ngôn 。hựu thiện chủng tử 。nhược/nhã tà kiến lực 。 損其功用。令不生芽。設非畢竟斷。此復何所用。 tổn kỳ công dụng 。lệnh bất sanh nha 。thiết phi tất cánh đoạn 。thử phục hà sở dụng 。 無用能生善根芽故。若邪見力。 vô dụng năng sanh thiện căn nha cố 。nhược/nhã tà kiến lực 。 不能損彼生善芽用。是則不應名斷善根。能生善故。 bất năng tổn bỉ sanh thiện nha dụng 。thị tắc bất ưng danh đoạn thiện căn 。năng sanh thiện cố 。 又彼所言。要由功力而修得者。 hựu bỉ sở ngôn 。yếu do công lực nhi tu đắc giả 。 若所依中彼法已起。生彼功力。自在無損。說名成就。 nhược/nhã sở y trung bỉ Pháp dĩ khởi 。sanh bỉ công lực 。tự tại vô tổn 。thuyết danh thành tựu 。 此亦非理。彼宗此善生義尚無。況有身中彼法已起。 thử diệc phi lý 。bỉ tông thử thiện sanh nghĩa thượng vô 。huống hữu thân trung bỉ Pháp dĩ khởi 。 生彼功力。自在無損。前說彼宗。 sanh bỉ công lực 。tự tại vô tổn 。tiền thuyết bỉ tông 。 未來無故當於何處有自在力。即彼生因。理非有故。 vị lai vô cố đương ư hà xứ/xử hữu tự tại lực 。tức bỉ sanh nhân 。lý phi hữu cố 。 不應徵覓餘不生因。既無生因。 bất ưng trưng mịch dư bất sanh nhân 。ký vô sanh nhân 。 依何而說生彼功力自在無損。由此已遮說煩惱斷品類計度。 y hà nhi thuyết sanh bỉ công lực tự tại vô tổn 。do thử dĩ già thuyết phiền não đoạn phẩm loại kế độ 。 然彼所言。 nhiên bỉ sở ngôn 。 猶如種子火所焚燒轉變異前無能生用。如是聖者所依身中。無生惑能。 do như chủng tử hỏa sở phần thiêu chuyển biến dị tiền vô năng sanh dụng 。như thị Thánh Giả sở y thân trung 。vô sanh hoặc năng 。 名煩惱斷。惑世間道。損所依中煩惱種子。 danh phiền não đoạn 。hoặc thế gian đạo 。tổn sở y trung phiền não chủng tử 。 亦名為斷。與上相違名未斷者。此今應說。 diệc danh vi đoạn 。dữ thượng tướng vi danh vị đoạn giả 。thử kim ưng thuyết 。 以無漏道。斷諸煩惱。與世間道斷諸煩惱。有何差別。 dĩ vô lậu đạo 。đoạn chư phiền não 。dữ thế gian đạo đoạn chư phiền não 。hữu hà sái biệt 。 俱如種子火所焚燒無生用故。 câu như chủng tử hỏa sở phần thiêu vô sanh dụng cố 。 若謂如種非極被損令永不能生於芽等。以世間道。 nhược/nhã vị như chủng phi cực bị tổn lệnh vĩnh bất năng sanh ư nha đẳng 。dĩ thế gian đạo 。 損煩惱種。亦復如是。 tổn phiền não chủng 。diệc phục như thị 。 猶能如前生諸行果及當能起諸煩惱者。如何說言如種被損。 do năng như tiền sanh chư hạnh quả cập đương năng khởi chư phiền não giả 。như hà thuyết ngôn như chủng bị tổn 。 種被損者謂不生芽。若能生芽不名被損。由世俗道。 chủng bị tổn giả vị bất sanh nha 。nhược/nhã năng sanh nha bất danh bị tổn 。do thế tục đạo 。 斷惑亦爾。若損惑種。應不能生後既能生。 đoạn hoặc diệc nhĩ 。nhược/nhã tổn hoặc chủng 。ưng bất năng sanh hậu ký năng sanh 。 不應名損。若不名損。如何名斷。又一心中。 bất ưng danh tổn 。nhược/nhã bất danh tổn 。như hà danh đoạn 。hựu nhất tâm trung 。 能斷所斷。理不俱有。斷義不成。故彼所言。 năng đoạn sở đoạn 。lý bất câu hữu 。đoạn nghĩa bất thành 。cố bỉ sở ngôn 。 謂名與色。於生自果。所有展轉隣近功能。名為種子。 vị danh dữ sắc 。ư sanh tự quả 。sở hữu triển chuyển lân cận công năng 。danh vi chủng tử 。 理不成立。又彼所言。此由相續轉變差別。 lý bất thành lập 。hựu bỉ sở ngôn 。thử do tướng tục chuyển biến sái biệt 。 何名轉變。謂相續中前後異性。何名相續。 hà danh chuyển biến 。vị tướng tục trung tiền hậu dị tánh 。hà danh tướng tục 。 謂因果性。三世諸行。何名差別。 vị nhân quả tánh 。tam thế chư hạnh 。hà danh sái biệt 。 謂有無間生果功能。如是具壽。一切所說。異意異言其首亦異。 vị hữu Vô gián sanh quả công năng 。như thị cụ thọ 。nhất thiết sở thuyết 。dị ý dị ngôn kỳ thủ diệc dị 。 以譬喻者無有相續前後異性。 dĩ thí dụ giả vô hữu tướng tục tiền hậu dị tánh 。 亦無因果三世諸行。亦無無間生果功能。如後當辯。 diệc vô nhân quả tam thế chư hạnh 。diệc vô Vô gián sanh quả công năng 。như hậu đương biện 。 彼由憎背對法義宗。於聖教中。起諸過患。 bỉ do tăng bối đối pháp nghĩa tông 。ư Thánh giáo trung 。khởi chư quá hoạn 。 如誹謗得於聖教中所起眾多違理過患。 như phỉ báng đắc ư Thánh giáo trung sở khởi chúng đa vi lý quá hoạn 。 如是於得若許實有。於聖教義有何相違。 như thị ư đắc nhược/nhã hứa thật hữu 。ư Thánh giáo nghĩa hữu hà tướng vi 。 經主於中雖隨自執多有所說。而無所成。 Kinh chủ ư trung tuy tùy tự chấp đa hữu sở thuyết 。nhi vô sở thành 。 所執種子理不成故。種子既無。知所許得。是已得法。 sở chấp chủng tử lý bất thành cố 。chủng tử ký vô 。tri sở hứa đắc 。thị dĩ đắc pháp 。 不失因故。又是知此繫屬於彼。智幖幟故。決定有用。 bất thất nhân cố 。hựu thị tri thử hệ chúc ư bỉ 。trí tiêu xí cố 。quyết định hữu dụng 。 用有既成。知別有體。故所許得。體用極成。 dụng hữu ký thành 。tri biệt hữu thể 。cố sở hứa đắc 。thể dụng cực thành 。 對法諸師議論宗處。諸譬喻者。 đối pháp chư sư nghị luận tông xứ/xử 。chư thí dụ giả 。 多分於中申自所執諸法種子。惑亂正義。令不分明。 đa phần ư trung thân tự sở chấp chư Pháp chủng tử 。hoặc loạn chánh nghĩa 。lệnh bất phân minh 。 復有諸師。於此種子。處處隨義。建立別名。 phục hưũ chư sư 。ư thử chủng tử 。xứ xứ tùy nghĩa 。kiến lập biệt danh 。 或名隨界。或名熏習。或名功能。或名不失。 hoặc danh tùy giới 。hoặc danh huân tập 。hoặc danh công năng 。hoặc danh bất thất 。 或名增長。故我此中廣興決擇。 hoặc danh tăng trưởng 。cố ngã thử trung quảng hưng quyết trạch 。 摧彼所執建立正宗。如是已成得非得性。此差別義今應廣思。 tồi bỉ sở chấp kiến lập chánh tông 。như thị dĩ thành đắc phi đắc tánh 。thử sái biệt nghĩa kim ưng quảng tư 。 且得云何。頌曰。 thả đắc vân hà 。tụng viết 。 　三世法各三　　善等唯善等 　tam thế Pháp các tam 　　thiện đẳng duy thiện đẳng 　有繫自界得　　無繫得通四 　hữu hệ tự giới đắc 　　vô hệ đắc thông tứ 　非學無學三　　非所斷二種 　phi học vô học tam 　　phi sở đoạn nhị chủng 論曰。三世法得各有三種。謂過去法。 luận viết 。tam thế Pháp đắc các hữu tam chủng 。vị quá khứ Pháp 。 有過去得。有未來得。有現在得。如是未來及現在法。 hữu quá khứ đắc 。hữu vị lai đắc 。hữu hiện tại đắc 。như thị vị lai cập hiện tại Pháp 。 各有三得。約容有義。且作是說。其中差別。 các hữu tam đắc 。ước dung hữu nghĩa 。thả tác thị thuyết 。kỳ trung sái biệt 。 後當更辯。又善等法。得唯善等。 hậu đương cánh biện 。hựu thiện đẳng Pháp 。đắc duy thiện đẳng 。 謂善不善及無記法。如其次第。有善不善無記三得。 vị thiện bất thiện cập vô kí Pháp 。như kỳ thứ đệ 。hữu thiện bất thiện vô kí tam đắc 。 又有繫法。得唯自界。謂欲色界無色界法。 hựu hữu hệ Pháp 。đắc duy tự giới 。vị dục sắc giới vô sắc giới Pháp 。 如其次第。唯有欲色無色三得。若無繫法得通四種。 như kỳ thứ đệ 。duy hữu dục sắc vô sắc tam đắc 。nhược/nhã vô hệ Pháp đắc thông tứ chủng 。 謂不繫法。就總種類。具四種得。 vị bất hệ Pháp 。tựu tổng chủng loại 。cụ tứ chủng đắc 。 即三界繫及與不繫。別分別者。非擇滅得。通三界繫。 tức tam giới hệ cập dữ bất hệ 。biệt phân biệt giả 。Phi trạch diệt đắc 。thông tam giới hệ 。 若擇滅得。色無色繫及與不繫。其道諦得。 nhược/nhã trạch diệt đắc 。sắc vô sắc hệ cập dữ bất hệ 。kỳ đạo đế đắc 。 唯有不繫。又有學法。得唯有學。若無學法得唯無學。 duy hữu bất hệ 。hựu hữu học Pháp 。đắc duy hữu học 。nhược/nhã vô học Pháp đắc duy vô học 。 故學無學法得各有一種。 cố học vô học Pháp đắc các hữu nhất chủng 。 非學無學法得總類有三。別分別者。全五取蘊。及三無為。 phi học vô học Pháp đắc tổng loại hữu tam 。biệt phân biệt giả 。toàn ngũ thủ uẩn 。cập tam vô vi/vì/vị 。 總名非學非無學法。且五取蘊。及非擇滅。 tổng danh phi học phi vô học Pháp 。thả ngũ thủ uẩn 。cập Phi trạch diệt 。 并非聖道所證擇滅。唯有非學非無學得。 tinh phi Thánh đạo sở chứng trạch diệt 。duy hữu phi học phi vô học đắc 。 若有學道所證擇滅。得唯有學。若無學道所證擇滅。 nhược hữu học đạo sở chứng trạch diệt 。đắc duy hữu học 。nhược/nhã vô học đạo sở chứng trạch diệt 。 得唯無學。又見修所斷法。如其次第。 đắc duy vô học 。hựu kiến tu sở đoạn Pháp 。như kỳ thứ đệ 。 有見修所斷得。非所斷法得總有二。別分別者。 hữu kiến tu sở đoạn đắc 。phi sở đoạn Pháp đắc tổng hữu nhị 。biệt phân biệt giả 。 諸無漏法名非所斷。 chư vô lậu Pháp danh phi sở đoạn 。 若非擇滅及非聖道所證擇滅得唯一種。謂修所斷。若以聖道所證擇滅。 nhược/nhã Phi trạch diệt cập phi Thánh đạo sở chứng trạch diệt đắc duy nhất chủng 。vị tu sở đoạn 。nhược/nhã dĩ Thánh đạo sở chứng trạch diệt 。 及道聖諦得唯一種。 cập đạo Thánh đế đắc duy nhất chủng 。 謂非所斷前言三世各有三得。諸有為法。皆定爾耶。不爾。云何。頌曰。 vị phi sở đoạn tiền ngôn tam thế các hữu tam đắc 。chư hữu vi Pháp 。giai định nhĩ da 。bất nhĩ 。vân hà 。tụng viết 。 　無記得俱起　　除二通變化 　vô kí đắc câu khởi 　　trừ nhị thông biến hóa 　有覆色亦俱　　欲色無前起 　hữu phước sắc diệc câu 　　dục sắc vô tiền khởi 論曰。無覆無記得唯俱起。無前後生。 luận viết 。vô phước vô kí đắc duy câu khởi 。vô tiền hậu sanh 。 勢力劣故。一切無覆無記法得。皆定爾耶。不爾。 thế lực liệt cố 。nhất thiết vô phước vô kí Pháp đắc 。giai định nhĩ da 。bất nhĩ 。 云何。除眼耳通及能變化。謂眼耳通慧。 vân hà 。trừ nhãn nhĩ thông cập năng biến hóa 。vị nhãn nhĩ thông tuệ 。 及能變化心。勢力強故。加行差別所成辦故。 cập năng biến hóa tâm 。thế lực cường cố 。gia hạnh/hành/hàng sái biệt sở thành biện/bạn cố 。 雖是無覆無記性收。而有前後及俱起得。 tuy thị vô phước vô kí tánh thu 。nhi hữu tiền hậu cập câu khởi đắc 。 又威儀路四蘊之得。多分世斷及剎那斷。 hựu uy nghi lộ tứ uẩn chi đắc 。đa phần thế đoạn cập sát-na đoạn 。 唯除諸佛馬勝苾芻及餘善習威儀路者。 duy trừ chư Phật Mã thắng Bí-sô cập dư thiện tập uy nghi lộ giả 。 若工巧處四蘊之得。亦多世斷及剎那斷。 nhược/nhã công xảo xứ/xử tứ uẩn chi đắc 。diệc đa thế đoạn cập sát-na đoạn 。 除毘濕縛羯磨天神及餘善習工巧處者。 trừ Tì thấp phược Yết-ma thiên thần cập dư thiện tập công xảo xứ/xử giả 。 唯有無覆無記法得。但俱起耶。不爾。云何。 duy hữu vô phước vô kí Pháp đắc 。đãn câu khởi da 。bất nhĩ 。vân hà 。 有覆無記色得亦爾。謂唯色界初靜慮染身語表業得亦如前。 hữu phước vô kí sắc đắc diệc nhĩ 。vị duy sắc giới sơ tĩnh lự nhiễm thân ngữ biểu nghiệp đắc diệc như tiền 。 但有俱起。雖上品染。而亦不能發無表故。 đãn hữu câu khởi 。tuy thượng phẩm nhiễm 。nhi diệc bất năng phát vô biểu cố 。 勢力微劣。由此定無法前後得。欲界諸色。 thế lực vi liệt 。do thử định vô Pháp tiền hậu đắc 。dục giới chư sắc 。 亦定唯有俱起得耶。不爾。云何。 diệc định duy hữu câu khởi đắc da 。bất nhĩ 。vân hà 。 謂欲界繫善不善色得無前起。唯有俱生。及後起得。 vị dục giới hệ thiện bất thiện sắc đắc vô tiền khởi 。duy hữu câu sanh 。cập hậu khởi đắc 。 如是已辯得差別相。非得差別其相云何。頌曰。 như thị dĩ biện đắc sái biệt tướng 。phi đắc sái biệt kỳ tướng vân hà 。tụng viết 。 　非得淨無記　　去來世各三 　phi đắc tịnh vô kí 　　khứ lai thế các tam 　三界不繫三　　許聖道非得 　tam giới bất hệ tam 　　hứa Thánh đạo phi đắc 　說名異生性　　得法易地捨 　thuyết danh dị sanh tánh 　　đắc pháp dịch địa xả 論曰。性差別者。一切非得。 luận viết 。tánh sái biệt giả 。nhất thiết phi đắc 。 皆唯無覆無記性攝。世差別者。過去未來。 giai duy vô phước vô kí tánh nhiếp 。thế sái biệt giả 。quá khứ vị lai 。 各有三種謂過去法及未來法。一一各有三世非得。若現在法。 các hữu tam chủng vị quá khứ Pháp cập vị lai pháp 。nhất nhất các hữu tam thế phi đắc 。nhược/nhã hiện tại Pháp 。 唯有過去未來非得。決定無有現在非得。 duy hữu quá khứ vị lai phi đắc 。quyết định vô hữu hiện tại phi đắc 。 以現在法與不成就不俱行故。有說。 dĩ hiện tại Pháp dữ bất thành tựu bất câu hạnh/hành/hàng cố 。hữu thuyết 。 現法無現非得。性相違故。界差別者。三界繫法。 hiện pháp vô hiện phi đắc 。tánh tướng vi cố 。giới sái biệt giả 。tam giới hệ Pháp 。 及不繫法。各三非得。謂欲界繫法。有二界非得。 cập bất hệ Pháp 。các tam phi đắc 。vị dục giới hệ Pháp 。hữu nhị giới phi đắc 。 色無色界繫。及不繫亦爾定無非得是無漏者。 sắc vô sắc giới hệ 。cập bất hệ diệc nhĩ định vô phi đắc thị vô lậu giả 。 所以者何。由許聖道非得說名異生性故。 sở dĩ giả hà 。do hứa Thánh đạo phi đắc thuyết danh dị sanh tánh cố 。 如本論言。云何異生性。謂不獲聖法。 như bổn luận ngôn 。vân hà dị sanh tánh 。vị bất hoạch thánh pháp 。 不獲即是非得異名。如何無漏法可名異生性不獲。 bất hoạch tức thị phi đắc dị danh 。như hà vô lậu Pháp khả danh dị sanh tánh bất hoạch 。 何聖法名異生性耶。為總不獲一切聖法。 hà thánh pháp danh dị sanh tánh da 。vi/vì/vị tổng bất hoạch nhất thiết thánh pháp 。 為唯不獲苦法智忍。有說。不獲一切聖法。 vi/vì/vị duy bất hoạch khổ pháp trí nhẫn 。hữu thuyết 。bất hoạch nhất thiết thánh pháp 。 若爾豈不無非異生。無一總成諸聖法故。 nhược nhĩ khởi bất vô phi dị sanh 。vô nhất tổng thành chư thánh pháp cố 。 若有不獲不雜於獲。是異生性。若雜獲者。 nhược hữu bất hoạch bất tạp ư hoạch 。thị dị sanh tánh 。nhược/nhã tạp hoạch giả 。 非異生性。故無有失。若爾本論應說純言。 phi dị sanh tánh 。cố vô hữu thất 。nhược nhĩ bổn luận ưng thuyết thuần ngôn 。 不爾雜言見義有故。如說此類食水食風。雖無純言。 bất nhĩ tạp ngôn kiến nghĩa hữu cố 。như thuyết thử loại thực/tự thủy thực/tự phong 。tuy vô thuần ngôn 。 而亦知彼純食水風。不雜餘故。有說。 nhi diệc tri bỉ thuần thực/tự thủy phong 。bất tạp dư cố 。hữu thuyết 。 不獲苦法智忍。然非後捨復成異生。前已永害。 bất hoạch khổ pháp trí nhẫn 。nhiên phi hậu xả phục thành dị sanh 。tiền dĩ vĩnh hại 。 彼非得故。經主於此復作是言。若曾未生聖法相續。 bỉ phi đắc cố 。Kinh chủ ư thử phục tác thị ngôn 。nhược/nhã tằng vị sanh thánh pháp tướng tục 。 分位差別。名異生性。何緣經主。復作是言。 phần vị sái biệt 。danh dị sanh tánh 。hà duyên Kinh chủ 。phục tác thị ngôn 。 謂異生性。都無實物。若爾是誰相續分位。 vị dị sanh tánh 。đô vô thật vật 。nhược nhĩ thị thùy tướng tục phần vị 。 謂眼耳等相續分位。豈一剎那眼等分位。 vị nhãn nhĩ đẳng tướng tục phần vị 。khởi nhất sát-na nhãn đẳng phần vị 。 非異生性。而言眼等相續方是異生性耶。 phi dị sanh tánh 。nhi ngôn nhãn đẳng tướng tục phương thị dị sanh tánh da 。 非一剎那可名相續。剎那便有非實過故。 phi nhất sát-na khả danh tướng tục 。sát-na tiện hữu phi thật quá/qua cố 。 此非唯有言違義失。亦復有餘違契經過。故世尊說。 thử phi duy hữu ngôn vi nghĩa thất 。diệc phục hưũ dư vi khế Kinh quá/qua 。cố Thế Tôn thuyết 。 如是名為隨信行者。入正性離生。超越異生地。 như thị danh vi/vì/vị tùy tín hành giả 。nhập chánh tánh ly sanh 。siêu việt dị sanh địa 。 此異生地。即異生性。何緣故知。說得捨故。 thử dị sanh địa 。tức dị sanh tánh 。hà duyên cố tri 。thuyết đắc xả cố 。 非於爾時捨曾所得眼等諸法少分可知。 phi ư nhĩ thời xả tằng sở đắc nhãn đẳng chư Pháp thiểu phần khả tri 。 如得未曾所得聖法。聖者正在見道位時。 như đắc vị tằng sở đắc thánh pháp 。Thánh Giả chánh tại kiến đạo vị thời 。 成就眼等一切品類。皆如前位。無所缺減。 thành tựu nhãn đẳng nhất thiết phẩm loại 。giai như tiền vị 。vô sở khuyết giảm 。 若異生性。無別有體。便違此經。 nhược/nhã dị sanh tánh 。vô biệt hữu thể 。tiện vi thử Kinh 。 爾時無別異生地體可超越故。若謂惡趣是異生地。 nhĩ thời vô biệt dị sanh địa thể khả siêu việt cố 。nhược/nhã vị ác thú thị dị sanh địa 。 得忍位已應非異生。若謂眼等未得聖時離聖法故。 đắc nhẫn vị dĩ ưng phi dị sanh 。nhược/nhã vị nhãn đẳng vị đắc Thánh thời ly thánh pháp cố 。 依之假立異生名想是異生性。入見道時。 y chi giả lập dị sanh danh tưởng thị dị sanh tánh 。nhập kiến đạo thời 。 超越彼故。說名超越異生地者。理亦不然。 siêu việt bỉ cố 。thuyết danh siêu việt dị sanh địa giả 。lý diệc bất nhiên 。 如何爾時眼等諸法如本隨逐。而可說為超越眼等。 như hà nhĩ thời nhãn đẳng chư Pháp như bổn tùy trục 。nhi khả thuyết vi/vì/vị siêu việt nhãn đẳng 。 若言如證阿羅漢果超越眼等。理亦不然。 nhược/nhã ngôn như chứng A-la-hán quả siêu việt nhãn đẳng 。lý diệc bất nhiên 。 彼時具證眼等結斷。雖成就眼等而名超越故。 bỉ thời cụ chứng nhãn đẳng kết/kiết đoạn 。tuy thành tựu nhãn đẳng nhi danh siêu việt cố 。 今此位中。眼等如本具縛成就。故喻不齊。 kim thử vị trung 。nhãn đẳng như bổn cụ phược thành tựu 。cố dụ bất tề 。 若謂如言未離欲聖超越惡趣。理亦不然。 nhược/nhã vị như ngôn vị ly dục Thánh siêu việt ác thú 。lý diệc bất nhiên 。 於彼已得非擇滅故。未離欲聖。於彼不作不趣不行。 ư bỉ dĩ đắc Phi trạch diệt cố 。vị ly dục Thánh 。ư bỉ bất tác bất thú bất hạnh/hành 。 可名超越。今見道位。超何眼等。 khả danh siêu việt 。kim kiến đạo vị 。siêu hà nhãn đẳng 。 若言應有異瓶等物瓶等性者。理亦不然。離破瓶等。 nhược/nhã ngôn ưng hữu dị bình đẳng vật bình đẳng tánh giả 。lý diệc bất nhiên 。ly phá bình đẳng 。 捨瓶等性理不成故。無漏心起時。眼等如本。 xả bình đẳng tánh lý bất thành cố 。vô lậu tâm khởi thời 。nhãn đẳng như bổn 。 而捨異生性。故例不齊。 nhi xả dị sanh tánh 。cố lệ bất tề 。 由此已遮生性等例若言婆羅門等性何不爾者。如聖異生定差別。 do thử dĩ già sanh tánh đẳng lệ nhược/nhã ngôn Bà-la-môn đẳng tánh hà bất nhĩ giả 。như Thánh dị sanh định sái biệt 。 彼不見故。謂聖異生。各有少分不作不趣。 bỉ bất kiến cố 。vị Thánh dị sanh 。các hữu thiểu phần bất tác bất thú 。 作趣定別。 tác thú định biệt 。 無有少分智慧工巧制止堪能定差別事。婆羅門等。諸種姓中。唯一能為。 vô hữu thiểu phần trí tuệ công xảo chế chỉ kham năng định sái biệt sự 。Bà-la-môn đẳng 。chư chủng tính trung 。duy nhất năng vi/vì/vị 。 非餘能作。可因此執有婆羅門等性。 phi dư năng tác 。khả nhân thử chấp hữu Bà-la-môn đẳng tánh 。 雖亦見有中邊國等少分差別。而無別性。 tuy diệc kiến hữu trung biên quốc đẳng thiểu phần sái biệt 。nhi vô biệt tánh 。 由許別有眾同分法為差別依。故無有過。 do hứa biệt hữu chúng đồng phần Pháp vi/vì/vị sái biệt y 。cố vô hữu quá/qua 。 豈不如聖法即說是聖性。成就此性。故名聖者。 khởi bất như thánh pháp tức thuyết thị thánh tánh 。thành tựu thử tánh 。cố danh Thánh Giả 。 如是異生法應即異生性。成就此性。故名異生。此例不然。 như thị dị sanh pháp ưng tức dị sanh tánh 。thành tựu thử tánh 。cố danh dị sanh 。thử lệ bất nhiên 。 以諸聖法唯聖者有。可即聖法說為聖性。 dĩ chư thánh pháp duy Thánh Giả hữu 。khả tức thánh pháp thuyết vi/vì/vị thánh tánh 。 諸異生法聖者亦有。如何可立為異生性。 chư dị sanh pháp Thánh Giả diệc hữu 。như hà khả lập vi/vì/vị dị sanh tánh 。 若異生法。唯異生有遍異生成可是異生性。 nhược/nhã dị sanh pháp 。duy dị sanh hữu biến dị sanh thành khả thị dị sanh tánh 。 惡趣無想北俱盧等。不遍異生故非異生性。 ác thú vô tưởng Bắc câu lô đẳng 。bất biến dị sanh cố phi dị sanh tánh 。 餘命根等。雖遍異生。非唯異生有。亦非異生性。 dư mạng căn đẳng 。tuy biến dị sanh 。phi duy dị sanh hữu 。diệc phi dị sanh tánh 。 又唯異生有遍異生相續。違聖道得是異生性。 hựu duy dị sanh hữu biến dị sanh tướng tục 。vi Thánh đạo đắc thị dị sanh tánh 。 又若有法與諸異生作身生因是異生性。 hựu nhược hữu Pháp dữ chư dị sanh tác thân sanh nhân thị dị sanh tánh 。 豈不業煩惱與諸異生作身生因。何用異生性。 khởi bất nghiệp phiền não dữ chư dị sanh tác thân sanh nhân 。hà dụng dị sanh tánh 。 此責非理。 thử trách phi lý 。 現見有法待餘因方能作餘法因故。非業煩惱所生眼等。離四大種。而可得生。 hiện kiến hữu pháp đãi dư nhân phương năng tác dư Pháp nhân cố 。phi nghiệp phiền não sở sanh nhãn đẳng 。ly tứ đại chủng 。nhi khả đắc sanh 。 故有別法。名異生性。即超越此。 cố hữu biệt pháp 。danh dị sanh tánh 。tức siêu việt thử 。 故名超異生地。要作此釋。方顯世尊所說契經有大義趣。 cố danh siêu dị sanh địa 。yếu tác thử thích 。phương hiển Thế Tôn sở thuyết khế Kinh hữu Đại nghĩa thú 。 傍論已了。今更應思。如是非得。何時當捨。 bàng luận dĩ liễu 。kim cánh ưng tư 。như thị phi đắc 。hà thời đương xả 。 此法非得。得此法時。或轉易地。捨此非得。 thử pháp phi đắc 。đắc thử pháp thời 。hoặc chuyển dịch địa 。xả thử phi đắc 。 如聖法非得說名異生性。 như thánh pháp phi đắc thuyết danh dị sanh tánh 。 隨得聖法時捨三界非得。如是住初無漏心者。於苦法智展轉乃至。 tùy đắc thánh pháp thời xả tam giới phi đắc 。như thị trụ/trú sơ vô lậu tâm giả 。ư khổ pháp trí triển chuyển nãi chí 。 住金剛喻三摩地者。於阿羅漢所有非得。 trụ/trú Kim cương dụ tam-ma-địa giả 。ư A-la-hán sở hữu phi đắc 。 如其所應。隨得此法。捨此非得。如是乃至。 như kỳ sở ưng 。tùy đắc thử pháp 。xả thử phi đắc 。như thị nãi chí 。 阿羅漢果。時解脫者。於阿羅漢不時解脫。 A-la-hán quả 。thời giải thoát giả 。ư A-la-hán bất thời giải thoát 。 所有非得。得此法時。捨此非得。餘法非得。 sở hữu phi đắc 。đắc thử pháp thời 。xả thử phi đắc 。dư Pháp phi đắc 。 類此應思。又此非得。云何名捨。若非得得斷。 loại thử ưng tư 。hựu thử phi đắc 。vân hà danh xả 。nhược/nhã phi đắc đắc đoạn 。 非得非得生。如是名為捨於非得。得與非得。 phi đắc phi đắc sanh 。như thị danh vi/vì/vị xả ư phi đắc 。đắc dữ phi đắc 。 雖各有餘得及非得。然非無窮。由得勢力。 tuy các hữu dư đắc cập phi đắc 。nhiên phi vô cùng 。do đắc thế lực 。 成就本法及與得得。得得勢力。成就法得。豈成無窮。 thành tựu bổn Pháp cập dữ đắc đắc 。đắc đắc thế lực 。thành tựu pháp đắc 。khởi thành vô cùng 。 非得亦應如理思擇。非得非得。必不俱生。 phi đắc diệc ưng như lý tư trạch 。phi đắc phi đắc 。tất bất câu sanh 。 又從下地生上地時。下地非得一切皆捨。 hựu tòng hạ địa sanh thượng địa thời 。hạ địa phi đắc nhất thiết giai xả 。 從上生下。類此應知。由所依力。非得轉故。 tòng thượng sanh hạ 。loại thử ứng tri 。do sở y lực 。phi đắc chuyển cố 。 如是已辯得非得相。同分者何。頌曰。 như thị dĩ biện đắc phi đắc tướng 。đồng phần giả hà 。tụng viết 。 　同分有情等 　đồng phần hữu tình đẳng 論曰。有別實物。名為同分。謂諸有情。 luận viết 。hữu biệt thật vật 。danh vi đồng phần 。vị chư hữu tình 。 展轉類等。本論說此。名眾同分。一趣等生。 triển chuyển loại đẳng 。bổn luận thuyết thử 。danh chúng đồng phần 。nhất thú đẳng sanh 。 諸有情類。所有身形。諸根業用。及飲食等。 chư hữu tình loại 。sở hữu thân hình 。chư căn nghiệp dụng 。cập ẩm thực đẳng 。 互相似因。并其展轉相樂欲因。名眾同分。 hỗ tương tự nhân 。tinh kỳ triển chuyển tướng lạc/nhạc dục nhân 。danh chúng đồng phần 。 如鮮淨色業心大種。皆是其因。故身形等。非唯因業。 như tiên tịnh sắc nghiệp tâm đại chủng 。giai thị kỳ nhân 。cố thân hình đẳng 。phi duy nhân nghiệp 。 現見身形。是更相似。業所引果。諸根業用。 hiện kiến thân hình 。thị cánh tương tự 。nghiệp sở dẫn quả 。chư căn nghiệp dụng 。 及飲食等。有差別故。若謂滿業有差別故。 cập ẩm thực đẳng 。hữu sái biệt cố 。nhược/nhã vị mãn nghiệp hữu sái biệt cố 。 此差別者。理不應然。或有身形。唯由相似引業所起。 thử sái biệt giả 。lý bất ưng nhiên 。hoặc hữu thân hình 。duy do tương tự dẫn nghiệp sở khởi 。 以眾同分有差別故。業用等別。若身形等。 dĩ chúng đồng phần hữu sái biệt cố 。nghiệp dụng đẳng biệt 。nhược/nhã thân hình đẳng 。 唯業果者。隨其所樂業用等事。 duy nghiệp quả giả 。tùy kỳ sở lạc/nhạc nghiệp dụng đẳng sự 。 若捨若行應不得有。此中身形業用樂欲。展轉相似。 nhược/nhã xả nhược/nhã hạnh/hành/hàng ưng bất đắc hữu 。thử trung thân hình nghiệp dụng lạc/nhạc dục 。triển chuyển tương tự 。 故名為同。分是因義。有別實物是此同因。故名同分。 cố danh vi đồng 。phần thị nhân nghĩa 。hữu biệt thật vật thị thử đồng nhân 。cố danh đồng phần 。 如是同分。世尊唯依諸有情說。非草木等。 như thị đồng phần 。Thế Tôn duy y chư hữu tình thuyết 。phi thảo mộc đẳng 。 故契經言。此天同分。此人同分。乃至廣說。 cố khế Kinh ngôn 。thử Thiên đồng phần 。thử nhân đồng phần 。nãi chí quảng thuyết 。 就界趣生處身等別。有無量種有情同分。 tựu giới thú sanh xứ thân đẳng biệt 。hữu vô lượng chủng hữu tình đồng phần 。 復有法同分。謂隨蘊處界。異生同分入離生時捨。 phục hưũ Pháp đồng phần 。vị tùy uẩn xứ giới 。dị sanh đồng phần nhập ly sanh thời xả 。 有情同分入涅槃時捨。 hữu tình đồng phần nhập Niết Bàn thời xả 。 豈不異生性即異生同分。此不應然。所作異故。謂彼身形業用樂欲。 khởi bất dị sanh tánh tức dị sanh đồng phần 。thử bất ưng nhiên 。sở tác dị cố 。vị bỉ thân hình nghiệp dụng lạc/nhạc dục 。 互相似因。名為同分。若與聖道成就相違。 hỗ tương tự nhân 。danh vi đồng phần 。nhược/nhã dữ Thánh đạo thành tựu tướng vi 。 是異生因。名異生性。入離生時。於眾同分。 thị dị sanh nhân 。danh dị sanh tánh 。nhập ly sanh thời 。ư chúng đồng phần 。 亦捨亦得。於異生性。捨而不得。同分非色。 diệc xả diệc đắc 。ư dị sanh tánh 。xả nhi bất đắc 。đồng phần phi sắc 。 如何得知。有用能生無別事類。由見彼果。知有彼故。 như hà đắc tri 。hữu dụng năng sanh vô biệt sự loại 。do kiến bỉ quả 。tri hữu bỉ cố 。 如見現在業所得果。知有前生曾所作業。 như kiến hiện tại nghiệp sở đắc quả 。tri hữu tiền sanh tằng sở tác nghiệp 。 又觀行者。現證知故。何不許有無情同分。 hựu quán hành giả 。hiện chứng tri cố 。hà bất hứa hữu vô tình đồng phần 。 不應如是責。有大過失故。 bất ưng như thị trách 。hữu đại quá thất cố 。 汝亦許有人天等趣胎卵等生。何不亦許菴羅等趣菉豆等生。 nhữ diệc hứa hữu nhân thiên đẳng thú thai noãn đẳng sanh 。hà bất diệc hứa am la đẳng thú lục đậu đẳng sanh 。 又佛世尊。曾不說故但應思擇。何故世尊。 hựu Phật Thế tôn 。tằng bất thuyết cố đãn ưng tư trạch 。hà cố Thế Tôn 。 唯於有情。說有同分。非於草等。復云何知。如是同分。 duy ư hữu tình 。thuyết hữu đồng phần 。phi ư thảo đẳng 。phục vân hà tri 。như thị đồng phần 。 別有實物。且我於中作如是解。 biệt hữu thật vật 。thả ngã ư trung tác như thị giải 。 由彼草等無有展轉業用樂欲互相似故。 do bỉ thảo đẳng vô hữu triển chuyển nghiệp dụng lạc/nhạc dục hỗ tương tự cố 。 於彼不說別有同分。又必因有情。草等方生故。唯於有情。 ư bỉ bất thuyết biệt hữu đồng phần 。hựu tất nhân hữu tình 。thảo đẳng phương sanh cố 。duy ư hữu tình 。 說有同分。又因先業及現勤勇。此法得生。 thuyết hữu đồng phần 。hựu nhân tiên nghiệp cập hiện cần dũng 。thử pháp đắc sanh 。 於彼草等。二事皆無。故無同分。即由此事。 ư bỉ thảo đẳng 。nhị sự giai vô 。cố vô đồng phần 。tức do thử sự 。 證有實物。又木素漆彫畫等像。及彼真形。 chứng hữu thật vật 。hựu mộc tố tất điêu họa đẳng tượng 。cập bỉ chân hình 。 雖有色形展轉相似。而言一實。由此非唯見彼相似。 tuy hữu sắc hình triển chuyển tương tự 。nhi ngôn nhất thật 。do thử phi duy kiến bỉ tương tự 。 即言是實。要於相似差別物類。方起實言。 tức ngôn thị thật 。yếu ư tương tự sái biệt vật loại 。phương khởi thật ngôn 。 故知實有此差別法。此實言說。由此法生。 cố tri thật hữu thử sái biệt Pháp 。thử thật ngôn thuyết 。do thử pháp sanh 。 又前說故。前說云何。謂見身形。是更相似。 hựu tiền thuyết cố 。tiền thuyết vân hà 。vị kiến thân hình 。thị cánh tương tự 。 業所引果。諸根業用。及飲食等。有差別故。 nghiệp sở dẫn quả 。chư căn nghiệp dụng 。cập ẩm thực đẳng 。hữu sái biệt cố 。 是諸同分。展轉差別。如何於彼。更無同分。 thị chư đồng phần 。triển chuyển sái biệt 。như hà ư bỉ 。cánh vô đồng phần 。 而起無別覺施設耶。由諸同分是同類事等因性故。 nhi khởi vô biệt giác thí thiết da 。do chư đồng phần thị đồng loại sự đẳng nhân tánh cố 。 即為同類展轉相似覺施設因。 tức vi/vì/vị đồng loại triển chuyển tương tự giác thí thiết nhân 。 如眼耳等由大種造。方成色性。大種雖無餘大種造。 như nhãn nhĩ đẳng do đại chủng tạo 。phương thành sắc tánh 。đại chủng tuy vô dư đại chủng tạo 。 而色性成。此應顯成勝論所執總同句義同異句義。 nhi sắc tánh thành 。thử ưng hiển thành thắng luận sở chấp tổng đồng cú nghĩa đồng dị cú nghĩa 。 若勝論執。此二句義。其體非一。剎那無常。 nhược/nhã thắng luận chấp 。thử nhị cú nghĩa 。kỳ thể phi nhất 。sát-na vô thường 。 無所依止。展轉差別。設令同彼。亦無多過。 vô sở y chỉ 。triển chuyển sái biệt 。thiết lệnh đồng bỉ 。diệc vô đa quá/qua 。 非勝論者執眼等根能行色等。 phi thắng luận giả chấp nhãn đẳng căn năng hạnh/hành/hàng sắc đẳng 。 即令釋子捨如是見。別作餘解。故彼所難。是朋黨言。 tức lệnh Thích tử xả như thị kiến 。biệt tác dư giải 。cố bỉ sở nạn/nan 。thị bằng đảng ngôn 。 求正理人。不應收採。已辯同分。無想者何。頌曰。 cầu chánh lý nhân 。bất ưng thu thải 。dĩ biện đồng phần 。vô tưởng giả hà 。tụng viết 。 　無想無想中　　心心所法滅 　vô tưởng vô tưởng trung 　　tâm tâm sở pháp diệt 　異熟居廣果 　dị thục cư quảng quả 論曰。若生無想有情天中。 luận viết 。nhược/nhã sanh vô tưởng hữu tình Thiên trung 。 有法能令心心所滅。名為無想。是實有物。 hữu pháp năng lệnh tâm tâm sở diệt 。danh vi vô tưởng 。thị thật hữu vật 。 能遮未來心心所法。令暫不起。如堰江河。 năng già vị lai tâm tâm sở Pháp 。lệnh tạm bất khởi 。như yển giang hà 。 此法一向是無想定所感異熟。由彼無想有情天中。無想及色。 thử pháp nhất hướng thị vô tưởng định sở cảm dị thục 。do bỉ vô tưởng hữu tình Thiên trung 。vô tưởng cập sắc 。 唯是無想定所感異熟故。 duy thị vô tưởng định sở cảm dị thục cố 。 此定無力引眾同分及與命根。以眾同分及與命根唯是有心。 thử định vô lực dẫn chúng đồng phần cập dữ mạng căn 。dĩ chúng đồng phần cập dữ mạng căn duy thị hữu tâm 。 第四靜慮所感果故。彼處餘蘊。是共異熟。 đệ tứ tĩnh lự sở cảm quả cố 。bỉ xứ dư uẩn 。thị cọng dị thục 。 以生無想有情天中。入無想前。出無想後。 dĩ sanh vô tưởng hữu tình Thiên trung 。nhập vô tưởng tiền 。xuất vô tưởng hậu 。 多時有心故。然無心位。極長遠故。總名無想天。 đa thời hữu tâm cố 。nhiên vô tâm vị 。cực trường/trưởng viễn cố 。tổng danh vô tưởng Thiên 。 無想有情。居在何處。居在廣果。謂廣果天中。 vô tưởng hữu tình 。cư tại hà xứ/xử 。cư tại quảng quả 。vị Quảng quả Thiên trung 。 有高勝處如中間靜慮。名無想天。彼以宿業。 hữu cao thắng xứ như trung gian tĩnh lự 。danh vô tưởng Thiên 。bỉ dĩ tú nghiệp 。 等無間緣。為任持食。謂由宿業。 đẳng vô gian duyên 。vi/vì/vị nhậm trì thực/tự 。vị do tú nghiệp 。 引眾同分及命根等。由續生心及無間入無想果心。牽引資助。 dẫn chúng đồng phần cập mạng căn đẳng 。do tục sanh tâm cập Vô gián nhập vô tưởng quả tâm 。khiên dẫn tư trợ 。 故彼亦有過去觸等。為任持食。無心位中。 cố bỉ diệc hữu quá khứ xúc đẳng 。vi/vì/vị nhậm trì thực/tự 。vô tâm vị trung 。 唯有過去觸等為食。現在都無。有心位中。 duy hữu quá khứ xúc đẳng vi/vì/vị thực/tự 。hiện tại đô vô 。hữu tâm vị trung 。 二種俱有。彼諸有情。由想起故。從彼處沒。 nhị chủng câu hữu 。bỉ chư hữu tình 。do tưởng khởi cố 。tòng bỉ xứ/xử một 。 沒已決定生於欲界。非餘處所。先修定行。所感壽量。 một dĩ quyết định sanh ư dục giới 。phi dư xứ sở 。tiên tu định hạnh/hành/hàng 。sở cảm thọ lượng 。 勢力盡故。於彼不能更修定故。 thế lực tận cố 。ư bỉ bất năng cánh tu định cố 。 如箭射空力盡便墮。若諸有情。應生彼處。 như tiến xạ không lực tận tiện đọa 。nhược/nhã chư hữu tình 。ưng sanh bỉ xứ 。 必有欲界順後受業。如應生彼北俱盧洲。 tất hữu dục giới thuận hậu thọ nghiệp 。như ưng sanh bỉ Bắc câu lô châu 。 必定應有生天之業。已辯無想。二定者何。謂無想定。 tất định ưng hữu sanh thiên chi nghiệp 。dĩ biện vô tưởng 。nhị định giả hà 。vị vô tưởng định 。 及滅盡定。初無想定。其相云何。頌曰。 cập diệt tận định 。sơ vô tưởng định 。kỳ tướng vân hà 。tụng viết 。 　如是無想定　　後靜慮求脫 　như thị vô tưởng định 　　hậu tĩnh lự cầu thoát 　善唯順生受　　非聖得一世 　thiện duy thuận sanh thọ/thụ 　　phi Thánh đắc nhất thế 論曰。如前所說。有法能令心心所滅。 luận viết 。như tiền sở thuyết 。hữu pháp năng lệnh tâm tâm sở diệt 。 名為無想。如是復有別法。能令心心所滅。名無想定。 danh vi vô tưởng 。như thị phục hưũ biệt pháp 。năng lệnh tâm tâm sở diệt 。danh vô tưởng định 。 說如是聲。唯顯此定滅心心所與無想同。 thuyết như thị thanh 。duy hiển thử định diệt tâm tâm sở dữ vô tưởng đồng 。 由正成辦。或極成辦。故名為定。有餘師說。 do chánh thành biện/bạn 。hoặc cực thành biện/bạn 。cố danh vi định 。hữu dư sư thuyết 。 如理等行故名為定。令心大種平等行故。 như lý đẳng hạnh/hành/hàng cố danh vi định 。lệnh tâm đại chủng bình đẳng hạnh/hành/hàng cố 。 無想者定。或定無想。名無想定。由厭壞想。 vô tưởng giả định 。hoặc định vô tưởng 。danh vô tưởng định 。do yếm hoại tưởng 。 生此定故。非諸異生能厭壞受。由耽著受而入定故。 sanh thử định cố 。phi chư dị sanh năng yếm hoại thọ/thụ 。do đam trước thọ/thụ nhi nhập định cố 。 此定在何地。 thử định tại hà địa 。 謂在後靜慮即在第四靜慮非餘。此不應說。所以者何。此定能感無想異熟。 vị tại hậu tĩnh lự tức tại đệ tứ tĩnh lự phi dư 。thử bất ưng thuyết 。sở dĩ giả hà 。thử định năng cảm vô tưởng dị thục 。 已說無想居廣果天。當說廣果。在後靜慮。 dĩ thuyết vô tưởng cư Quảng quả Thiên 。đương thuyết quảng quả 。tại hậu tĩnh lự 。 豈於餘地而修彼因。此責不然曾無說故。 khởi ư dư địa nhi tu bỉ nhân 。thử trách bất nhiên tằng vô thuyết cố 。 未曾有處說無想定為無想因。 vị tằng hữu xứ/xử thuyết vô tưởng định vi/vì/vị vô tưởng nhân 。 豈不前頌說無想為異熟。於彼釋中。說為無想定果。此亦不然。 khởi bất tiền tụng thuyết vô tưởng vi/vì/vị dị thục 。ư bỉ thích trung 。thuyết vi/vì/vị vô tưởng định quả 。thử diệc bất nhiên 。 曾未有頌作如是說。今說乃成。何故此定。 tằng vị hữu tụng tác như thị thuyết 。kim thuyết nãi thành 。hà cố thử định 。 名異生定。為求解脫修此定故。 danh dị sanh định 。vi/vì/vị cầu giải thoát tu thử định cố 。 彼執無想是真解脫。執無想定為出離道。為證無想而修此定。 bỉ chấp vô tưởng thị chân giải thoát 。chấp vô tưởng định vi/vì/vị xuất ly đạo 。vi/vì/vị chứng vô tưởng nhi tu thử định 。 一切聖者。不執有漏為真解脫及真出離。 nhất thiết Thánh Giả 。bất chấp hữu lậu vi/vì/vị chân giải thoát cập chân xuất ly 。 故說此定名異生定。前說無想。是異熟故。 cố thuyết thử định danh dị sanh định 。tiền thuyết vô tưởng 。thị dị thục cố 。 無記性攝。不說自成。今無想定。一向是善。 vô kí tánh nhiếp 。bất thuyết tự thành 。kim vô tưởng định 。nhất hướng thị thiện 。 豈不此是異熟因故。善性所攝不說自成。 khởi bất thử thị dị thục nhân cố 。thiện tánh sở nhiếp bất thuyết tự thành 。 此於無想有情天中。為因能招五蘊異熟。 thử ư vô tưởng hữu tình Thiên trung 。vi/vì/vị nhân năng chiêu ngũ uẩn dị thục 。 不爾頌中猶未說故。又染無記。誰復能遮。 bất nhĩ tụng trung do vị thuyết cố 。hựu nhiễm vô kí 。thùy phục năng già 。 若爾此中應言純善。不爾離言見義有故。 nhược nhĩ thử trung ưng ngôn thuần thiện 。bất nhĩ ly ngôn kiến nghĩa hữu cố 。 此應准前異生性釋。或唯言善。已顯非餘。此定既是異熟因性。 thử ưng chuẩn tiền dị sanh tánh thích 。hoặc duy ngôn thiện 。dĩ hiển phi dư 。thử định ký thị dị thục nhân tánh 。 為順何受。唯順生受非順現後及不定受。 vi/vì/vị thuận hà thọ/thụ 。duy thuận sanh thọ/thụ phi thuận hiện hậu cập bất định thọ/thụ 。 一類諸師。作此定執。理順生受及不定受。 nhất loại chư sư 。tác thử định chấp 。lý thuận sanh thọ/thụ cập bất định thọ/thụ 。 所以者何。成此定者。亦容得入正性離生。 sở dĩ giả hà 。thành thử định giả 。diệc dung đắc nhập chánh tánh ly sanh 。 入已必無現起此定。由約現行。說無想定名異生定。 nhập dĩ tất vô hiện khởi thử định 。do ước hiện hành 。thuyết vô tưởng định danh dị sanh định 。 非約成就。 phi ước thành tựu 。 又許此定通是此法外法異生所得非聖。 hựu hứa thử định thông thị thử pháp ngoại pháp dị sanh sở đắc phi Thánh 。 以諸聖者於無想定如見深坑不樂入故。頌中已說求脫言故。 dĩ chư thánh giả ư vô tưởng định như kiến thâm khanh bất lạc/nhạc nhập cố 。tụng trung dĩ thuyết cầu thoát ngôn cố 。 即顯此定唯屬異生。復言非聖。便為無用。此初得時。 tức hiển thử định duy chúc dị sanh 。phục ngôn phi Thánh 。tiện vi/vì/vị vô dụng 。thử sơ đắc thời 。 為得幾世。此於諸位中。如別解脫戒。念念別得。 vi/vì/vị đắc kỷ thế 。thử ư chư vị trung 。như biệt giải thoát giới 。niệm niệm biệt đắc 。 未曾得故。第一念時。非得過去。以無心故。 vị tằng đắc cố 。đệ nhất niệm thời 。phi đắc quá khứ 。dĩ vô tâm cố 。 不修未來。故初得時。唯得一世。謂得現在。 bất tu vị lai 。cố sơ đắc thời 。duy đắc nhất thế 。vị đắc hiện tại 。 第二念等。乃至未出。亦成過去。出已乃至未捨已來。 đệ nhị niệm đẳng 。nãi chí vị xuất 。diệc thành quá khứ 。xuất dĩ nãi chí vị xả dĩ lai 。 唯成過去。如天眼耳。無未來修。唯加行得。 duy thành quá khứ 。như Thiên nhãn nhĩ 。vô vị lai tu 。duy gia hạnh/hành/hàng đắc 。 非離染得。次滅盡定。其相云何。頌曰。 phi ly nhiễm đắc 。thứ diệt tận định 。kỳ tướng vân hà 。tụng viết 。 　滅盡定亦然　　為靜住有頂 　diệt tận định diệc nhiên 　　vi/vì/vị tĩnh trụ/trú hữu đính 　善二受不定　　聖由加行得 　thiện nhị thọ bất định 　　Thánh do gia hạnh/hành/hàng đắc 　成佛得非前　　三十四念故 　thành Phật đắc phi tiền 　　tam thập tứ niệm cố 論曰。如前無想定。滅盡定亦然。 luận viết 。như tiền vô tưởng định 。diệt tận định diệc nhiên 。 謂如已離第三靜慮貪者。有法能令心心所滅。名無想定。 vị như dĩ ly đệ tam tĩnh lự tham giả 。hữu pháp năng lệnh tâm tâm sở diệt 。danh vô tưởng định 。 如是已離無所有處貪者。 như thị dĩ ly vô sở hữu xứ tham giả 。 有法能令心心所滅。名滅盡定。如是二定差別相者。前無想定。 hữu pháp năng lệnh tâm tâm sở diệt 。danh diệt tận định 。như thị nhị định sái biệt tướng giả 。tiền vô tưởng định 。 為求解脫厭壞於想。以出離想作意為先。 vi/vì/vị cầu giải thoát yếm hoại ư tưởng 。dĩ xuất ly tưởng tác ý vi/vì/vị tiên 。 而得證入。今滅盡定。為求靜住厭壞散動。 nhi đắc chứng nhập 。kim diệt tận định 。vi/vì/vị cầu tĩnh trụ/trú yếm hoại tán động 。 以止息想作意為先。而得證入。前無想定。 dĩ chỉ tức tưởng tác ý vi/vì/vị tiên 。nhi đắc chứng nhập 。tiền vô tưởng định 。 在色界邊地。今滅盡定。在無色邊地。 tại sắc giới biên địa 。kim diệt tận định 。tại vô sắc biên địa 。 以在非想非非想處所受生身。是最上業。所牽引故。 dĩ tại phi tưởng phi phi tưởng xử sở thọ sanh thân 。thị tối thượng nghiệp 。sở khiên dẫn cố 。 說名有頂。或有邊際。故名有頂。如樹邊際說名樹頂。 thuyết danh hữu đính 。hoặc hữu biên tế 。cố danh hữu đính 。như thụ/thọ biên tế thuyết danh thụ/thọ đảnh/đính 。 唯此地中。有滅盡定。何緣下地無此定耶。 duy thử địa trung 。hữu diệt tận định 。hà duyên hạ địa vô thử định da 。 厭背一切心及邊際心斷。方能得此勝解脫故。 yếm bối nhất thiết tâm cập biên tế tâm đoạn 。phương năng đắc thử thắng giải thoát cố 。 謂由二緣。立此解脫。一者厭背一切心故。 vị do nhị duyên 。lập thử giải thoát 。nhất giả yếm bối nhất thiết tâm cố 。 二者邊際心暫斷故。若於下地有此定者。 nhị giả biên tế tâm tạm đoạn cố 。nhược/nhã ư hạ địa hữu thử định giả 。 便非厭背一切種心。以未能厭上地心故。 tiện phi yếm bối nhất thiết chủng tâm 。dĩ vị năng yếm thượng địa tâm cố 。 亦不名為邊際心斷。以上地心猶未斷故。 diệc bất danh vi biên tế tâm đoạn 。dĩ thượng địa tâm do vị đoạn cố 。 應名厭背少分諸心。亦復應名中際心斷。於三性中。 ưng danh yếm bối thiểu phần chư tâm 。diệc phục ưng danh trung tế tâm đoạn 。ư tam tánh trung 。 此滅盡定。同前唯善。非染無記。 thử diệt tận định 。đồng tiền duy thiện 。phi nhiễm vô kí 。 非諸聖者厭怖散動取染無記為寂靜住。 phi chư thánh giả yếm bố/phố tán động thủ nhiễm vô kí vi/vì/vị tịch tĩnh trụ/trú 。 前無想定能順生受及不定受。今滅盡定。 tiền vô tưởng định năng thuận sanh thọ/thụ cập bất định thọ/thụ 。kim diệt tận định 。 通順生後及不定受。謂約異熟。有順生受。或順後受。 thông thuận sanh hậu cập bất định thọ/thụ 。vị ước dị thục 。hữu thuận sanh thọ/thụ 。hoặc thuận hậu thọ/thụ 。 及不定受。或全不受謂若下地起此定已。 cập bất định thọ/thụ 。hoặc toàn bất thọ/thụ vị nhược/nhã hạ địa khởi thử định dĩ 。 不生上地便般涅槃。此滅盡定。能招有頂四蘊異熟。 bất sanh thượng địa tiện Bát Niết Bàn 。thử diệt tận định 。năng chiêu hữu đính tứ uẩn dị thục 。 前無想定。唯異生得。此滅盡定。唯聖者得。 tiền vô tưởng định 。duy dị sanh đắc 。thử diệt tận định 。duy Thánh Giả đắc 。 非諸異生能起滅定。彼有自地。起滅定障。 phi chư dị sanh năng khởi diệt định 。bỉ hữu tự địa 。khởi diệt định chướng 。 猶未斷故。未超有頂見所斷惑於起滅定畢竟無能。 do vị đoạn cố 。vị siêu hữu đính kiến sở đoạn hoặc ư khởi diệt định tất cánh vô năng 。 非諸異生能超有頂見所斷惑。故唯聖者。 phi chư dị sanh năng siêu hữu đính kiến sở đoạn hoặc 。cố duy Thánh Giả 。 得滅盡定。有餘師說。由諸異生怖斷滅故。 đắc diệt tận định 。hữu dư sư thuyết 。do chư dị sanh bố/phố đoạn điệt cố 。 聖者於此現法涅槃勝解入故。唯聖者得。 Thánh Giả ư thử hiện pháp Niết-Bàn thắng giải nhập cố 。duy Thánh Giả đắc 。 非諸異生彼說非理。於無想定。與此同故。 phi chư dị sanh bỉ thuyết phi lý 。ư vô tưởng định 。dữ thử đồng cố 。 彼此心斷。涅槃勝解。無差別故。此中有說。 bỉ thử tâm đoạn 。Niết-Bàn thắng giải 。vô sái biệt cố 。thử trung hữu thuyết 。 第四靜慮心心所麁。猶有所依。故不怖斷。彼亦非理。 đệ tứ tĩnh lự tâm tâm sở thô 。do hữu sở y 。cố bất bố đoạn 。bỉ diệc phi lý 。 修無想定。為滅心故。為求解脫起出離想。 tu vô tưởng định 。vi/vì/vị diệt tâm cố 。vi/vì/vị cầu giải thoát khởi xuất ly tưởng 。 修無想定。怖畏滅心。不應正理。既出離想。 tu vô tưởng định 。bố úy diệt tâm 。bất ưng chánh lý 。ký xuất ly tưởng 。 修無想定。亦應涅槃勝解而入是故彼說。非為正因。 tu vô tưởng định 。diệc ưng Niết-Bàn thắng giải nhi nhập thị cố bỉ thuyết 。phi vi/vì/vị chánh nhân 。 一切聖者。得有頂時。皆得如斯滅盡定不。 nhất thiết Thánh Giả 。đắc hữu đính thời 。giai đắc như tư diệt tận định bất 。 應言不得。由此定非離染得故。由何而得。 ưng ngôn bất đắc 。do thử định phi ly nhiễm đắc cố 。do hà nhi đắc 。 由加行得。要由加行。方證得故。如無想定。 do gia hạnh/hành/hàng đắc 。yếu do gia hạnh/hành/hàng 。phương chứng đắc cố 。như vô tưởng định 。 初證得時。唯得現在。不得過去。不修未來。 sơ chứng đắc thời 。duy đắc hiện tại 。bất đắc quá khứ 。bất tu vị lai 。 要由心力。方能修故。第二念等。乃至未捨。 yếu do tâm lực 。phương năng tu cố 。đệ nhị niệm đẳng 。nãi chí vị xả 。 亦成過去。世尊亦以加行得耶。不爾。云何。 diệc thành quá khứ 。Thế Tôn diệc dĩ gia hạnh/hành/hàng đắc da 。bất nhĩ 。vân hà 。 成佛時得。彼謂世尊盡智時得。 thành Phật thời đắc 。bỉ vị Thế Tôn tận trí thời đắc 。 豈不盡智於成佛時亦不名得。況滅盡定。 khởi bất tận trí ư thành Phật thời diệc bất danh đắc 。huống diệt tận định 。 以諸菩薩住金剛喻三摩地時。名得盡智。得體生時。名為得故。 dĩ chư Bồ-tát trụ/trú Kim cương dụ tam-ma-địa thời 。danh đắc tận trí 。đắc thể sanh thời 。danh vi đắc cố 。 於成佛時。應說盡智。不由加行而現在前。 ư thành Phật thời 。ưng thuyết tận trí 。bất do gia hạnh/hành/hàng nhi hiện tại tiền 。 暫起欲樂現在前時。一切圓德。隨樂起故。 tạm khởi dục lạc/nhạc hiện tại tiền thời 。nhất thiết viên đức 。tùy lạc/nhạc khởi cố 。 非佛身中所有功德成佛時得。 phi Phật thân trung sở hữu công đức thành Phật thời đắc 。 如何可說佛盡智時得滅盡定。由菩薩時永離一切煩惱染故。 như hà khả thuyết Phật tận trí thời đắc diệt tận định 。do Bồ Tát thời vĩnh ly nhất thiết phiền não nhiễm cố 。 令佛身中功德得起。故說如來所有功德。 lệnh Phật thân trung công đức đắc khởi 。cố thuyết Như Lai sở hữu công đức 。 皆離染得。故彼所言。亦有過失。 giai ly nhiễm đắc 。cố bỉ sở ngôn 。diệc hữu quá thất 。 隨宜為彼而通釋者。謂於近事。而說遠聲。或金剛喻三摩地時。 tùy nghi vi/vì/vị bỉ nhi thông thích giả 。vị ư cận sự 。nhi thuyết viễn thanh 。hoặc Kim cương dụ tam-ma-địa thời 。 必成佛故。亦名成佛。無間剎那。定成佛故。 tất thành Phật cố 。diệc danh thành Phật 。Vô gián sát-na 。định thành Phật cố 。 且置斯事。世尊曾未起滅盡定。 thả trí tư sự 。Thế Tôn tằng vị khởi diệt tận định 。 得盡智時如何得成。最上圓滿俱分解脫。永離定障故。 đắc tận trí thời như hà đắc thành 。tối thượng viên mãn câu phân giải thoát 。vĩnh ly định chướng cố 。 捨不成就故。於起滅定得自在故。 xả bất thành tựu cố 。ư khởi diệt định đắc tự tại cố 。 如已起者成俱解脫。西方師說。菩薩學位。先起此定。 như dĩ khởi giả thành câu giải thoát 。Tây phương sư thuyết 。Bồ-tát học vị 。tiên khởi thử định 。 後得菩提。迦濕彌羅國毘婆沙師說。 hậu đắc Bồ-đề 。Ca thấp di la quốc tỳ bà sa sư thuyết 。 非前起滅定後方生盡智。何因此國知前未起。 phi tiền khởi diệt định hậu phương sanh tận trí 。hà nhân thử quốc tri tiền vị khởi 。 何為不責西方起因。且我迦濕彌羅國。 hà vi/vì/vị bất trách Tây phương khởi nhân 。thả ngã Ca thấp di la quốc 。 說三十四念得菩提故。謂諸菩薩。決定先於無所有處。 thuyết tam thập tứ niệm đắc Bồ-đề cố 。vị chư Bồ-tát 。quyết định tiên ư vô sở hữu xứ 。 已得離貪。方入見諦。不復須斷下地煩惱。 dĩ đắc ly tham 。phương nhập kiến đế 。bất phục tu đoạn hạ địa phiền não 。 三十四念。得大菩提。諦現觀中。有十六念。 tam thập tứ niệm 。đắc Đại bồ-đề 。đế hiện quán trung 。hữu thập lục niệm 。 離有頂貪。有十八念。謂斷有頂九品煩惱。 ly hữu đính tham 。hữu thập bát niệm 。vị đoạn hữu đính cửu phẩm phiền não 。 有九無間九解脫道。如是十八。足前十六。成三十四。 hữu cửu Vô gián cửu giải thoát đạo 。như thị thập bát 。túc tiền thập lục 。thành tam thập tứ 。 於此中間。無容得起不同類心。故於前位。 ư thử trung gian 。vô dung đắc khởi bất đồng loại tâm 。cố ư tiền vị 。 決定無容起滅盡定。若於前位。起滅盡定。 quyết định vô dung khởi diệt tận định 。nhược/nhã ư tiền vị 。khởi diệt tận định 。 便越期心。然諸菩薩。決定不越要期心故。理實菩薩。 tiện việt kỳ tâm 。nhiên chư Bồ-tát 。quyết định bất việt yếu kỳ tâm cố 。lý thật Bồ Tát 。 不越期心。然非不越無漏聖道。若爾期心。 bất việt kỳ tâm 。nhiên phi bất việt vô lậu Thánh đạo 。nhược nhĩ kỳ tâm 。 如何不越。謂我未得諸漏永盡。 như hà bất việt 。vị ngã vị đắc chư lậu vĩnh tận 。 終不解斯結加趺坐。決定不越如是期心。 chung bất giải tư kiết già phu tọa 。quyết định bất việt như thị kỳ tâm 。 唯於一坐時諸事究竟故。豈不由斯已成違越。 duy ư nhất tọa thời chư sự cứu cánh cố 。khởi bất do tư dĩ thành vi việt 。 欲起無漏聖道期心。如何菩薩。為盡諸漏。 dục khởi vô lậu Thánh đạo kỳ tâm 。như hà Bồ Tát 。vi/vì/vị tận chư lậu 。 修未曾得見修二道。欲拔有頂見斷惑根。及除有頂修惑怨敵。 tu vị tằng đắc kiến tu nhị đạo 。dục bạt hữu đính kiến đoạn hoặc căn 。cập trừ hữu đính tu hoặc oán địch 。 立誓要期結加趺坐。事未究竟。而於其中。 lập thệ yếu kỳ kiết già phu tọa 。sự vị cứu cánh 。nhi ư kỳ trung 。 捨所要期無漏治道貴重無始。 xả sở yếu kỳ vô lậu trì đạo quý trọng vô thủy 。 能為誑惑世間定類。為獲共有易得滅定。而致稽留。 năng vi/vì/vị cuống hoặc thế gian định loại 。vi/vì/vị hoạch cọng hữu dịch đắc diệt định 。nhi trí kê lưu 。 如是善成三十四念得菩提故。為非前因。 như thị thiện thành tam thập tứ niệm đắc Bồ-đề cố 。vi/vì/vị phi tiền nhân 。 如契經說。出滅定時。當觸三觸。謂不動觸。 như khế Kinh thuyết 。xuất diệt định thời 。đương xúc tam xúc 。vị bất động xúc 。 無所有觸。及無相觸。何者云何觸此三觸。有說。 vô sở hữu xúc 。cập vô tướng xúc 。hà giả vân hà xúc thử tam xúc 。hữu thuyết 。 滅定起心相應。有空無願無相三觸。如其次第。 diệt định khởi tâm tướng ứng 。hữu không vô nguyện vô tướng tam xúc 。như kỳ thứ đệ 。 出滅定時。觸於三觸。有餘師說。 xuất diệt định thời 。xúc ư tam xúc 。hữu dư sư thuyết 。 識處空處心相應觸。名不動觸此二純作識空想故。 thức xứ/xử không xứ tâm tướng ứng xúc 。danh bất động xúc thử nhị thuần tác thức không tưởng cố 。 無所有處心相應觸。名無所有觸。無先所有故。 vô sở hữu xứ tâm tướng ứng xúc 。danh vô sở hữu xúc 。vô tiên sở hữu cố 。 非想非非想處心相應觸。名無相觸。想無想相。 phi tưởng phi phi tưởng xử tâm tướng ứng xúc 。danh vô tướng xúc 。tưởng vô tưởng tướng 。 不分明故即由此故。說四無色名有想定。 bất phân minh cố tức do thử cố 。thuyết tứ vô sắc danh hữu tưởng định 。 從滅定起心通有漏無漏。滅定起時。 tùng diệt định khởi tâm thông hữu lậu vô lậu 。diệt định khởi thời 。 或逆次第入諸等至。或逆超越入諸等至。 hoặc nghịch thứ đệ nhập chư đẳng chí 。hoặc nghịch siêu việt nhập chư đẳng chí 。 容有如是起滅定心現在前故。復有餘師。作如是說。 dung hữu như thị khởi diệt định tâm hiện tại tiền cố 。phục hữu dư sư 。tác như thị thuyết 。 唯約無漏。無所有處緣涅槃心。起滅定時。 duy ước vô lậu 。vô sở hữu xứ duyên Niết-Bàn tâm 。khởi diệt định thời 。 言觸三觸。以無漏故。名為不動。無所有處地所攝故。 ngôn xúc tam xúc 。dĩ vô lậu cố 。danh vi bất động 。vô sở hữu xử địa sở nhiếp cố 。 名無所有緣涅槃故。名為無相。 danh vô sở hữu duyên Niết-Bàn cố 。danh vi vô tướng 。 雖已說二定有多同異相。而於其中復有同異。頌曰。 tuy dĩ thuyết nhị định hữu đa đồng dị tướng 。nhi ư kỳ trung phục hữu đồng dị 。tụng viết 。 　二定依欲色　　滅定初人中 　nhị định y dục sắc 　　diệt định sơ nhân trung 論曰。言二定者。謂無想定。及滅盡定。 luận viết 。ngôn nhị định giả 。vị vô tưởng định 。cập diệt tận định 。 此二俱依欲色二界。而得現起。然於此中。有說。 thử nhị câu y dục sắc nhị giới 。nhi đắc hiện khởi 。nhiên ư thử trung 。hữu thuyết 。 唯在下三靜慮。入無想定。非在第四。 duy tại hạ tam tĩnh lự 。nhập vô tưởng định 。phi tại đệ tứ 。 勿因與果極相隣逼。有說。亦在第四靜慮。入無想定。 vật nhân dữ quả cực tướng lân bức 。hữu thuyết 。diệc tại đệ tứ tĩnh lự 。nhập vô tưởng định 。 除無想天。以生彼天受彼果故。有餘師說。 trừ vô tưởng Thiên 。dĩ sanh bỉ Thiên thọ/thụ bỉ quả cố 。hữu dư sư thuyết 。 唯在欲界。入無想定。非在色界。彼違論文。謂本論言。 duy tại dục giới 。nhập vô tưởng định 。phi tại sắc giới 。bỉ vi luận văn 。vị bổn luận ngôn 。 或有是色有。此有非五行。謂色廛有情。 hoặc hữu thị sắc hữu 。thử hữu phi ngũ hành 。vị sắc triền hữu tình 。 或生有想天。住不同類心。若入無想定。 hoặc sanh hữu tưởng Thiên 。trụ/trú bất đồng loại tâm 。nhược/nhã nhập vô tưởng định 。 若入滅盡定。或生無想天。已得入無想。是謂是色有。 nhược/nhã nhập diệt tận định 。hoặc sanh vô tưởng Thiên 。dĩ đắc nhập vô tưởng 。thị vị thị sắc hữu 。 此有非五行。由此證知。如是二定。 thử hữu phi ngũ hành 。do thử chứng tri 。như thị nhị định 。 俱依欲色而得現起。是名同相。言異相者。謂無想定。 câu y dục sắc nhi đắc hiện khởi 。thị danh đồng tướng 。ngôn dị tướng giả 。vị vô tưởng định 。 欲色二界。皆得初起。滅定初起。唯在人中。 dục sắc nhị giới 。giai đắc sơ khởi 。diệt định sơ khởi 。duy tại nhân trung 。 謂滅盡定。唯在人中。得初修起。唯人中有說者釋者。 vị diệt tận định 。duy tại nhân trung 。đắc sơ tu khởi 。duy nhân trung hữu thuyết giả thích giả 。 及有強盛。加行力故。有在人中。初修得已。 cập hữu cường thịnh 。gia hạnh/hành/hàng lực cố 。hữu tại nhân trung 。sơ tu đắc dĩ 。 由退為先。方生色界。依色界身。後復修起。 do thoái vi/vì/vị tiên 。phương sanh sắc giới 。y sắc giới thân 。hậu phục tu khởi 。 非在無色能入滅定。無所依故。 phi tại vô sắc năng nhập diệt định 。vô sở y cố 。 命根必依色心而轉。若在無色入滅定者。色心俱無命根應斷。 mạng căn tất y sắc tâm nhi chuyển 。nhược/nhã tại vô sắc nhập diệt định giả 。sắc tâm câu vô mạng căn ưng đoạn 。 諸蘊展轉相依而住。故無有情唯具一蘊。 chư uẩn triển chuyển tướng y nhi trụ/trú 。cố vô hữu Tình duy cụ nhất uẩn 。 又心心所。不相離故。亦無有情唯具三蘊。 hựu tâm tâm sở 。bất tướng ly cố 。diệc vô hữu Tình duy cụ tam uẩn 。 何因故知。滅定有退。准鄔陀夷契經義故。 hà nhân cố tri 。diệt định hữu thoái 。chuẩn ổ đà di khế Kinh nghĩa cố 。 經言具壽。有諸苾芻。先於此處。具淨尸羅。 Kinh ngôn cụ thọ 。hữu chư Bí-sô 。tiên ư thử xứ/xử 。cụ tịnh thi la 。 具三摩地。具般羅若。能數入出滅受想定。斯有是處。 cụ tam-ma-địa 。cụ ba la nhược/nhã 。năng số nhập xuất diệt thọ tưởng định 。tư hữu thị xứ 。 應如實知。彼於現法。或臨終位。 ưng như thật tri 。bỉ ư hiện pháp 。hoặc lâm chung vị 。 不能勤修令解滿足。從此身壞超段食天。 bất năng cần tu lệnh giải mãn túc 。tòng thử thân hoại siêu đoạn thực Thiên 。 隨受一受意成天身。於彼生已。復數入出滅受想定。 tùy thọ/thụ nhất thọ/thụ ý thành thiên thân 。ư bỉ sanh dĩ 。phục số nhập xuất diệt thọ tưởng định 。 亦有是處。應如實知。此意成天身。 diệc hữu thị xứ 。ưng như thật tri 。thử ý thành thiên thân 。 佛說是色界滅受想定。唯在有頂。若得此定。必無退者。 Phật thuyết thị sắc giới diệt thọ tưởng định 。duy tại hữu đính 。nhược/nhã đắc thử định 。tất vô thoái giả 。 不應得往色界受生。如是廣釋二定異相。總有六門。 bất ưng đắc vãng sắc giới thọ sanh 。như thị quảng thích nhị định dị tướng 。tổng hữu lục môn 。 謂地加行相續異熟順受初起。有差別故。 vị địa gia hạnh/hành/hàng tướng tục dị thục thuận thọ/thụ sơ khởi 。hữu sái biệt cố 。 說一切有部順正理論卷第十二 thuyết nhất thiết hữu bộ thuận chánh lý luận quyển đệ thập nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:10:10 2008 ============================================================